Trzy schronienia (
skr.
triśarana;
pali
: tisarana)
Każda religia posiada rytuał czyniący człowieka jej wyznawcą. W
buddyzmie
przyjęcie Trzech schronień jest pierwszym krokiem oznaczającym wejście na buddyjską ścieżkę.
Mówi się o tym, że każda
czująca istota
, bez względu na to, w jakim odrodziła się ciele, poszukuje w życiu szczęścia oraz poczucia bezpieczeństwa i unika cierpienia. Próbujemy realizować te cele gromadząc rzeczy materialne i podejmując różnego rodzaju działania, które dają nam poczucie tymczasowego zaspokojenia. Jednak rzeczy światowe w których zwykle szukamy schronienia są nietrwałe i zawsze kończą się cierpieniem. Niezależnie od tego jak wiele majątku zgromadzimy, jak wysoką pozycję i uznanie osiągniemy, jak bardzo kochającą rodzinę będziemy mieli, jak wiele zrobimy dla swojego kraju czy
społeczeństwa
- wszystko to nie jest prawdziwym schronieniem, ponieważ przemija, jest nietrwałe. Majątek, sława i bliskość rodziny kończą się najpóźniej w chwili śmierci. Kraje i społeczeństwa również przemijają, jak pokazuje historia.
Nie powinno się też przyjmować schronienia w duchach, istotach nadprzyrodzonych, istotach boskich i w
Brahmie
.
Jedynym autentycznym schronieniem w buddyzmie jest więc przyjęcie schronienia w
Buddzie
,
Dharmie
i
Sandze
.
W
języku tybetańskim
termin kjab dro, tłumaczony jako "przyjmować schronienie" oznacza dokładnie:
- Kjab - "chronić" lub "coś, co ma moc ochraniania"
- dro - "iść"
Bardziej precyzyjne tłumaczenie oddające dynamikę i ciągłość procesu powinno brzmieć: "iść po schronienie" lub "udawać się po schronienie". Podobnie również sanskrycki termin saranam gaććhami zawiera pierwiastek "iść", co wskazuje też na to, że przyjęcie schronienia jest tylko początkiem procesu, a nie jednorazowym aktem. (na podstawie [LRIN])
Schronienie w Buddzie
Dla buddysty, Budda jest najwyższym oraz nieprześcignionym Nauczycielem i Mistrzem, pokazującym drogę do osiągnięcia ostatecznego szczęścia i usunięcia całego cierpienia dzięki duchowemu
oświeceniu
. Dlatego Budda jest wart najwyższej czci. Świadome zwracanie się ku Buddzie i poleganie na nim, odwraca nas od nieoświeconego istnienia i otwiera na Jego Nauki (Dharmę) i duchowe przewodnictwo. Co więcej, Budda reprezentuje
najwyższą mądrość
oraz
nieograniczone współczucie
- nie ma niczego bardziej wartościowego i bezpiecznego, ku czemu moglibyśmy się zwrócić. (na podstawie [MB3S])
Schronienie w Dharmie (Nauce Buddy)
"Nauka Buddy ukazuje ostateczną Prawdę i kładzie kres wszystkim ludzkim problemom, tak więc jest najlepszym lekarstwem. Postępując zgodnie z Nauką Buddy, możemy się duchowo przebudzić i urzeczywistnić Oświecenie i wyzwolenie. Dlatego zwracamy się ku Nauce Buddy i polegamy na niej." (na podstawie [MB3S])
Schronienie w Sandze (Zgromadzeniu Uczniów Buddy)
Budda rozpoczął nauczanie w VI w p.n.e. Od tamtej pory, jego uczniowie, wyświęceni mnisi i mniszki, dzięki pomocy i wsparciu świeckich wyznawców przez cały ten czas praktykowali, podtrzymywali i przekazywali jego Nauki. "Dzięki ich wysiłkom i poświęceniu Nauka i Praktyka Buddy mogły dotrzeć do nas. Uważamy więc ich za prawdziwy klejnot i skarbnicę Nauki Buddy. Biorąc Buddę za przykład, uczniowie tworzą Zgromadzenie oparte o harmonię i wzajemną pomoc w działaniach, prowadzących wszystkie odczuwające istoty ku wyzwoleniu. Dlatego zwracamy się ku zgromadzeniu uczniów Buddy i polegamy na nim." (na podstawie [MB3S])
Tekst schronienia w języku
pali
brzmi:
- Buddham saranam gaććami
- Dhammam saranam gaććami
- Sangham saranam gaććami
co na język polski tłumaczy się jako:
- Znajduję schronienie w Buddzie
- Znajduję schronienie w Dharmie
- Znajduję schronienie w Sandze
Źródła
- Mistrz Jin-szun, "Droga do Stanu Buddy", Pracownia Autorska DOMY POLSKIE, Warszawa 2000
- "Encyklopedia Mądrości Wschodu", Warszawski Dom Wydawniczy, Warszawa 1997
- [MB3S] Misja Buddyjska "Trzy Schronienia",
"Buddyzm"
, Szczecin 1996
- [LRIN] Lama Rinczen "O Schronieniu", Wydawnictwo Związku Buddyjskiego Tradycji karma Kamtzang, Grabnik, 2001
Zobacz też
Linki zewnętrzne
